太極拳基礎
太極拳以拳架爲體。以推手爲用。在初學盤架時。基礎最關重要。其姿勢務求正確。而中正安舒。其動作必須緩和。而輕靈圓活。
此系人門之徑。學者循序而進。不致妄費功夫。而得其捷徑也。中者。心氣中和。神清氣沈。其根在腳。即是立點。重心系於腰脊。所謂命意源頭在腰隙。精神含斂於內。不表於外。乃能中定沈靜矣。正者。姿勢端正。每一姿勢。務宜端正。而忌偏斜。然各種姿勢。各不相同。或仰，或俯，或伸，或屈。非盡中正。是以其發勁。及其用意之方向。而求其重心。蓋重心爲全體樞紐。重心立則開合靈活自如。重心不立。則開合失其關鍵。如車軸爲車輪之樞紐。若使車軸。置於偏斜。而不適於車身之重心處。則車輪轉動。進退失其效用矣。故拳架之姿勢。務求正確。則重心平穩。要不自牽扯其重心。而辨別虛實也。
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安者。安然之意。切忌牽強。由自然之中。得其安適。乃無氣滯之弊。而能氣遍身軀矣。此由於姿勢安穩。動作均勻。呼吸平和。神氣鎮靜所致。
1.
虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血
不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
2.
含胸拔背
含胸者，胸略內涵，使氣沈于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸
際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背，
能拔背則能力由脊發，所向無敵也。
3.
松腰
腰爲一身之主宰，能松腰然後兩足有力，下盤穩固；虛實變化皆由腰
轉動，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必於腰腿求之也。
4.
分虛實
太極拳術以分虛實爲第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿爲實，左
腿爲虛；全身皆坐在左腿，則左腿爲實，右腿爲虛。虛實能分，而後轉動
輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易爲人所牽動。
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5.
沈肩墜肘
沈肩者，肩鬆開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而
上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沈，
放人不遠，近於外家之斷勁矣。
6.
用意不用力
太極拳論雲：此全是用意不用力。練太極拳全身鬆開，不便有
分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自
如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝壑，溝壑不塞
而本行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽
一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，
日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳論
中所雲:“極柔軟，然後極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹
鐵，分量極沈；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見
其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。
7.
上下相隨
上下相隨者，即太極拳論中所雲:其根在腳，發於腿，主宰於腰，
形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦
隨之動，如是方可謂之上幣相隨。有一不動，即散亂也。
8.
內外相合
太極拳所練在神，故雲：“神爲主帥，身爲驅使”。精神能提得
起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合;所謂開者，不但手足開，心意亦
與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內外合爲一氣，
則渾然無間矣。
9.
相連不斷
外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳
盡，新力未生，此時最易爲人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿
不斷，周而復始，迴圈無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又日
“運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
10.動中求靜
外家拳術，以跳擲爲能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。
太極拳以靜禦動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長，氣沈丹
田，自無血脈憤張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉
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太極拳與體育
鄭曼青
